基本解释

　　名人故里争夺战-简介

　　端午发源地及屈原故里的归属纷争引起社会关注，再加上此前的西门庆、朱熹故里的“争夺战”，以及襄樊、南阳关于诸葛亮躬耕地归属争议的升级，让人们不得不关注这样一个现象：为什么有那么多人比历史学家还关心名人故里的归属问题呢?近年来，名人故里归属权的争夺战可谓如火如荼，前些天对“西门庆故里”的争夺还尘埃未定，随着历史剧《三国》的热播，大小乔故里的争夺又走上了前台。“文化搭台，经济唱戏”是抢夺名人资源时惯用的台词。2010年11月，文化部部长蔡武在接受媒体采访时表示，有的地方要争真人(故里)也好，还有争子虚乌有的小说人物的故乡，这样做是把文化遗产保护庸俗化，文化部专门给各地发了叫停文件。

　　名人故里争夺战-新闻背景

　　2010年端午节，关于屈原故里归属问题的争论再次如期而至。湖北的秭归和荆州两个兄弟县，同样以屈原故里自居，并进行大规模祭祀仪式，两地学者及网友狂争博引、各抒己见，口水战不断升级。此外，端午节的发源地归属，以及究竟纪念谁的争论也从未间断，今年此命题争辩的双方，一边是历史名城秭归，一边是素有天堂美名的苏州。前者认为端午节纪念屈原毋庸置疑，后者则宣称端午节应该纪念的是伍子胥。

　　争抢名人故里的现象其实早已有之，上述事件也并非个例，但是当初仅限于民众对历史人物的崇拜，或者学术界的学术争论，近年来却逐步演变为“文化搭台、经济唱戏”的旅游经济模式下的利益之争。最近热播的电视剧新版《三国》，就再次将诸葛亮躬耕地的归属争议升级，该剧第32集中明确提到，诸葛亮的躬耕地在襄阳(襄樊)，这引起了河南南阳方面的强烈不满，有团体发起了“拒看新《三国》，还我卧龙岗”的万人签名征集活动，参与者在卧龙岗当众砸烂电视机以示拒看《三国》。

　　其他著名的名人故里争夺事件还有：山东滕州和河南鲁山因“墨子故里”相争，山东龙口和江苏赣榆为“徐福故里”打擂，四川江油、湖北安陆、甘肃天水甚至要为争夺“李白故里”对簿公堂。此外，远古的黄帝、炎帝、伏羲，以及老子、西施、魏征、杜康、赵云、曹雪芹，甚至牛郎织女、孙悟空、嫦娥、西门庆等虚构的人物都被列入了各地争抢名录。而在粤西地区，同属茂名市的两个兄弟县市高州和电白，也因为“岭南圣母”冼夫人的故里归属问题争得不可开交。

　　名人故里争夺战-解读

　　纵观上述名人故里争夺事件，不难发现地方政府在其中都扮演了重要角色。不少地方政府以及旅游主管部门似乎有这样的共识：贴上了名人的标签，就能吸引海内外投资，就能获得源源不断的旅游收入，振兴地方经济。这折射出利字当先的畸形发展思路正在严重泛滥。

　　从营销学的角度分析，争抢名人故里的事件其实是营销手段，不争抢谁也不知道这个地方，争抢了、公众关注了，就开始有了知名度。旅游景区要发展离不开策划营销，但现阶段大部分景区的手段都太低端，以为抢到了名人故里就抢到了摇钱树，这说到底是一种投机的心态作祟。

　　曾为知名武夷山、武当山等景区进行策划包装的腾讯网旅游频道总监何远波指出，“景区应该根据自身的特点、条件进行定位、包装、策划，除了名人故里游，还可以搞生态游、山水游、体验游，这样量体裁衣地进行开发，要比那种牵强附会、生搬硬套的虚假包装效果好得多。要知道历史文化的元素不是靠开发出来的，而是靠上百年甚至上千年的积淀形成的。”

　　在经济层面上，名人效应在短期内的确会给旅游景区带来巨大经济效益，但是长远来说却是弊大于利。一些地方政府，为了增加旅游收入，往往会投入数以亿计甚至十亿计的资金，征用土地，上马一些牵强附会、甚至歪曲事实的人造景观，这表面上看上去风光无限，短期内也能吸引一些游客，但是由于文化严重缺失，其旅游的含金量必然大大降低，这样给景区乃至景区所在地带来的负面影响是致命的。

　　此外，名人故里的争夺会导致旅游产业重复建设严重，降低文化说服力，导致两败俱伤。以粤西的冼夫人为例，高州和电白都宣称是她的故乡，也建有冼太庙，但游客来到两个地方，都会接收到冼夫人的故乡就是当地的信息，让游客无可适从。文化说服力降低，最终将导致游客流失。

　　名人故里争夺战-各方看法 腾讯网旅游频道总监何远波：其实国外也有类似的现象。例如，音乐家施特劳斯、贝多芬等在很多地方都生活过，不少城市也宣称拥有他们的故居。但是这些城市之间的竞争是良性的，比的是哪里对他的生活遗迹保存得最多、最完整，哪里的藏品最珍贵。

　　另外我觉得国内景区也应该学习国外名人故里的包装思路，我去过瑞士爱因斯坦的故居，人家是把他当成一个凡人来包装，给我们展示他当年用过的手表、当时写给朋友的信，让我们感觉爱因斯坦就是一个向着我们微笑的和蔼的老人。而我们中国名人故里景区则往往把名人当成“神”来包装，宣扬其功绩多么了不得，给我的感觉太假、太空。名人故里一定要注重保护，而不是炒作。

　　旅游营销专家、中山大学旅游学院客座教授符文洋：其实大部分景区不应该把精力放在争夺名人故里上面，而应该想想怎么样共同做强做大这块蛋糕。例如，现在全国20多个省区有多达上百个三国景区，但是大部分都“各自为营”，有的还存在恶性竞争。其实大家完全可以放下暂时的意气之争，由主管部门牵头开发一些精品主题旅游线路，打破封闭的状态，点面结合，配套联动，文化资源互补，走联合开发之路。

　　目前四川就正在做全省的三国旅游规划，这就是一种很好的尝试。又如我省粤西，目前高州、电白、化州、阳春以及海南文昌等地，都分别有与冼夫人相关的景点，其实可以暂时抛开冼夫人故里的归属争议，一起联合开发主题旅游线路，相信会取得更好的效果。

　　“驴友”陈泽洲：以名人故里自居的城市其实对我而言没有多大的吸引力，我旅游一般看重的是自然风光，那些名人故居一般都是到了当地才顺带去看看而已。很多地方还有以名人名字命名的人造景观，如某某纪念园、某某文化观园，在里面售卖名人纪念品，那种景点是我最反感的，去过一次绝不去第二次。

　　广东省旅游局旅游研究员陈桂林：现在名人故里争夺现象泛滥，旅游者一定要擦亮眼睛，避免上当受骗。在出游之前一定要做足功课，对感兴趣的旅游目的地的历史文化背景做充分的了解，注重采用主流的学术说法，去人文历史资源丰富、可信度高的景点旅游。例如有的地方说是王母娘娘的故乡，这就太牵强附会了，因为这个人物本身就是虚构的，她哪儿来的故乡呢?有的地方以“西门庆故里”自居，还兴建起“西门庆潘金莲偷情地”、“大郎捉奸”等景点，毫无文化含量、低俗不堪，去这些地方旅游必然导致游客感到索然无味。因此事前进行“文化补课”、进行有效甄别很重要。

　　名人故里争夺战-手记

　　都市人外出旅游，大多抱有远离尘嚣浮躁、放松心情的心态，因此简单自然是旅游者最大的追求。然而如今不少以名人故里自居的景区，恰恰不懂得这个道理，动辄数亿元打造某某名人的纪念馆、文化广场、度假城，美其名曰“拉动G D P”，实则浪费纳税人金钱。我到过一个以孙悟空故乡自居的景区，粗粗一算，人造景观就占了七成左右旅游资源，文化含量低得可怜。这样一来，旅游就变了味，即便你争抢到了名人故里的归属，但对于旅游者来说，已经破坏了他们进行旅游最原始的愿望。

　　不可否认，文化和经济之间是有联系的，丰厚的历史文化资源有助于发展旅游经济。但是，畸形的文化资源却不是发展旅游的灵丹妙药。现在许多人热衷于整容、隆胸、甚至变性，在我看来不少景区就是在做这样的事，这导致景区丢失了最原始本真的面貌，也失去了旅游的精华所在。愈演愈烈的名人故里之争，是时候该刹住了。

　　名人故里争夺战-突破道德底线

　　争抢“西门庆故里”

　　争抢名人资源，意在“文化搭台，经济唱戏”。这种做法，是对历史文化的亵渎，是一种伪文化，借历史人物和传说大兴旅游产业，搞开发经营，其目的并非传承历史、弘扬中华民族的传统文化，而是为了牟取商业利益的最大化。赵云故里之争，李白故里之争，曹雪芹故里之争，人们尚可理解，因为以上人物的文功武略，的确令人敬仰，但两省三地争西门庆故里，只能让人感到悲哀，这种行为超过了人们的道德底线，使人无法接受。

　　读过《水浒传》和《金瓶梅》的人都知道西门庆是一个流氓成性、草菅人命的恶霸淫棍奸商，他是作者塑造的一个“罪恶之星”，其所作所为，集人类丑恶之大全，对其丑恶行径人们无不深恶痛绝。如今这样一个反面角色竟然转化为“产业英雄”，其结果不但混淆了善美丑恶是非曲直，而且直接影响到对历史人物的正确评价。

　　除了道德和伦理之外，对待历史人物、历史传说和历史遗址景点应该采取严肃的科学的态度，不应为了当地经济的发展、局部的利益，阉割历史或者臆造历史，历史人物景点的开发应该由历史文化学者进行严格的考证，不能由某些人某个官员说了算。我认为，对待历史景点、历史人物、历史遗址应该像管理商标一样，进行一次统一的考核、检验、验收，官方背景靠后，历史文化学者登台，去伪存真，然后给予权威认定。这样才不至于误导视听，浪费历史文化旅游资源。

　　文化的异化

　　历史名人故里成为人们争抢的对象，这是文化虚热和人们浮躁心理的表现。名人“开发”不仅可以提升本地知名度，也可促进招商引资、带动经济发展。但“西门庆故里”之类乱象却表明，其背后涌动着一种按捺不住的政绩躁动和饥不择食的发展焦虑，像这种文化异化现象到处都有。不久前，我去了一趟陕北，我发现在一个盛产石油的县，全县200多个行政村，三分之二的村子都有庙。在“庙宇文化”的推动下，该县耗时两年花费近500万元修建了一座气势辉煌的二郎神庙，而就在二郎神庙旁边的村子，村民们住的房屋大多陈旧破败，有人至今还住在祖上留下的烂土窑里……

　　历史文化是一个民族的灵魂，是经济能否持续、健康发展的推动力。而文化名人故居之争的种种病象，则是文化的异化，任其蔓延发展则是对历史文化的背叛。

　　对现实的无情嘲弄

　　名人故里之争，实质是各地在利益驱动下的历史文化资源的竞争。按说借历史名人提升本地知名度，带动旅游业发展，这本无可厚非。但如果为了经济利益，把西门庆这样一个小说虚构的恶棍拿来炒作，结果适得其反。

　　西门庆故里之争让西门庆成了被人们“追捧”的对象，他的丑恶形象无形之中被正面化，这对人生观、价值观还未成熟的青少年产生消极影响。我们不反对价值的多元化，但价值取向必须有利于社会发展，符合社会道德伦理，而西门庆故里之争客观上宣扬的价值观显然有损社会的健康发展，也是对现实生活的无情嘲弄。在市场经济下，商业的力量时常左右着我们的价值观，因为市场经济、商业社会里的庸俗化低俗化，往往能够直接、快速地带来经济价值，所以一些地方一些人就一心朝着反传统反道德的歧途奔去，这种做法实不足取。

　　名人故里争夺战-网友声音

　　“西门庆故里”遭争抢引起网友热议。网友“陌上的尘”发帖说，所谓的“名人”如西门庆之流，或许能带动旅游经济的发展，可它对长远的危害是显而易见的。阳谷距曲阜不足200公里，一边把自己当做孔孟的后人，另一边争着抢着把西门庆当做自己的祖宗……时代走到了今天，我们的道德底线在哪里?我们难道要为经济的发展抛弃几千年的道德信条?

　　一位东北网友说，对故里之争多些宽容，不要上纲上线，就拿阳谷县和清河县来说，如果当地的经济发展条件良好，又何须冒天下之大不韪借西门庆潘金莲之流大兴土木呢?再说了，用西门庆做反面教材未必不是一件好事。

　　有网友指出，这年头，不管是好名坏名，有名就行;不管是好人恶人，名人就行。冲着西门庆这架势，过几天估计秦桧故里也该有人争了。

　　名人故里争夺战-主持人论坛

　　提到西门庆，但凡知道点《水浒传》或 《金瓶梅》故事的人，都会想到这是个处处拈花惹草、淫人妻女、害人亲夫的人。虽然西门庆也有潘安之貌，但他的所作所为只能用“丑恶”两字来形容。无论是在传统道德中，还是在现代道德语境里，西门庆这样的人都是道德败坏的大混蛋。如果在现代生活中，有像西门庆这样的人，那人们避之唯恐不及，更不会有人上赶着去跟他攀亲，因为他是堕落淫逸的代名词。所以，看到竟然有这么多地方在争夺“西门庆故里”，令人无法理解，无法接受。

　　然而，纵观这些年争夺名人故里的热潮，也就见怪不怪了——这不过是名人故乡争夺热到了发烧发狂的地步。赵云故里争夺正酣，李白故里的争夺甚至引来外国城市也参与其中。一旦被认定为名人故里，似乎就会引来游人云集，就会有白花花的银子入账，哪个地方不眼热?虽然争来争去都是为了利益，可是这种争夺也得有个底线——基本的道德伦理底线。今天争西门庆，明天争严嵩，后天是不是还会去争魏忠贤，钱有了，文化呢?道德呢?丢到哪儿去了?

　　谁能料到文学名著中淫贼、恶霸、奸商的艺术形象——西门庆会成为受追捧的文化产业英雄。在强大的商业利益面前，传统的审美价值理念变得不堪一击，廉耻颠倒至此，真不知是社会的幸运还是不幸?窃以为，如果因为西门庆对于旅游文化产业的贡献，而将其当做圣贤供奉起来，那真是社会的悲哀。

　　名人故里争夺战-新闻背景

　　争论之一：赵云故里争夺战

　　2010年4月20日，有媒体报道，河北两县争夺三国名将赵云故里，吸引了广泛关注。报道称，2009年6月8日，河北省第三批省级“非物质文化遗产名录”公布，“临城赵云故里传说”名列其中。7月5日，临城县委有关负责人对媒体表示，“赵云确系河北临城县人”，临城是赵云的故乡。而临城的表态却极大激怒了河北省的另一个县——石家庄市正定县。正定县多年来一直认为自己才是赵云故里，正定方面随即回应：绝不会放弃赵云故里，“撼山易，撼赵云故里难!”赵云故里争夺战由此爆发。

　　争论之二：四地争李白故里

　　四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。江油曾发律师函要求安陆停播李白故里宣传片，一个名人故里之争，上升到官方层面，这在国内极其罕见。

　　争论之三：两省三地争夺 “西门庆故里”

　　据《中国经济周刊》5月4日报道，基于中国古典文学名著会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑，与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似，另一部名著《金瓶梅》引发了两省三地的“西门庆故里之争”，具体涉及山东省阳谷县、临清市和安徽的黄山市。阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点;临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等;而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。

　　近十年来，三地都纷纷举起“西门庆故里”的招牌，竞争不息，西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。

　　争论之四：曹雪芹故里四五个

　　曹雪芹曹公故里正被河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭和江西南昌四地争夺，在尚无国家级的学术定论情况下，各地资源已经开始投入并且声势浩大，堪称中国名人故里争夺“第一战”。除此之外，还有河南鹿邑和安徽涡阳争老子、山东滕州和河南鲁山夺墨子，以至于“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵”。此前，湖南双峰、湘潭甚至爆发了电影演员徐静蕾原籍之争。

　　名人故里争夺战-二乔故里之争

　　近年来，争夺名人故里归属权事件时有发生。网络上赵云故里争夺战硝烟未散，一些省份对“西门庆故里”的争夺也未尘埃落定，随着“三国”历史剧的热播，三国人物大乔、小乔故里的争夺又走上前台。

　　虽然曾有文献记载“二乔”籍贯为安徽潜山，可最近这一说法遭到很大的挑战。最近对“二乔”故里的争抢直接涉及五省七地：湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市，以及安徽省潜山、庐江、南陵三县。

　　大乔、小乔合称“二乔”，是三国时期的一对姐妹花，她们分别嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的孙策，另一个是风流倜傥、文武双全的周瑜。唐代著名诗人杜牧《赤壁》诗句中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，更是让“二乔”之名家喻户晓。

　　然而，2009年9月，湖北省嘉鱼县在即将开业的嘉鱼山湖温泉景区里，塑造了有倾国之色的三国美女“二乔”形象，打出“二乔”故里的招牌，并且开始对“二乔故里”进行旅游商标注册。“二乔故里”属嘉鱼?一时间，“二乔”源归何处再度成各界关注的焦点。

　　随后，浙江省义乌市赤岸镇乔亭村对外宣称自己才是“二乔故里”，因为在乔亭村内至今保存着成片的古宅，流传着诸多关于大乔、小乔的故事和传说，有着“二乔”在此生活的诸多印迹。河南商丘、湖南岳阳也不甘示弱，都对外声称它们才是“二乔故里”。各自依据的逻辑，从“二乔”的姥姥家到“二乔”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，围绕故里争夺所开展的项目建设。

　　据传，在我省就有潜山、庐江等地纷纷欲将“二乔”故里划归自己地盘上。据了解，芜湖市南陵县中山公园边上也有一座小乔墓。据《南陵县志》载，此墓建于乾隆四十四年(公元1779年)，石碑已经破成几段，现移存南陵县文化馆内保存。此地建小乔墓的起因是当时的知县高怡梦见小乔，诉说她的墓在香油寺侧，遂令典史江鲲在香油寺西苑，重建小乔墓。周瑜曾经做过春谷(南陵)长，小乔死后葬在南陵，也就有了依据，为世人所公认。据传，南陵小乔墓前有一块巨碑，阳刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓”。

　　庐江：已开发“二乔”招商项目

　　庐江县旅游局局长朱维生告诉记者，在庐江县西郊有一座小乔墓，2001年成为当地县级重点文物保护单位。在此背景下，庐江的产业目标是，到2010年把庐江县初步建设成为具有鲜明特色的、集温泉疗养、休闲度假、会议培训和旅游观光为一体的目的地。目前，在庐江与“二乔故里”有关的项目有两个，一是小乔相思公园项目，二是三国文化公园。“不过这两个都只是招商引资项目，目前还没有开发商前来投资。”

　　对于争抢“二乔”故里一事，朱维生予以了否认。“现在各地为了搞旅游开发，都在抢名人故里，大家的想法本身都没什么问题。不过，对于‘二乔’故里一事，我们没有去抢也不想去争。”

　　潜山：“二乔故里”注册商标申报

　　潜山县天柱山旅游协会会长郑炎贵称，名人故里必须有确凿的史料来证明，而潜山是“二乔”故里有史料为证的。据《汉书·地理志》和《后汉书·郡国志》考证，皖城即今之安徽省潜山县城，皖山又名潜山，县因山名，则可知乔公定居地在今潜山。郑炎贵说，宋朝黄庭坚诗中写的“松竹二乔宅，雪云三祖山”便是潜山胜地，三祖山与“二乔”宅对咏，更具体说明乔公故址与野人寨三祖山相距8公里东西相望，因此坐落在潜山县城东北的乔公故址，在宋以前就已认定，无可怀疑。

　　他还表示，天柱山麓有关三国名媛大乔小乔生活的乔公庄园、胭脂井，也是“二乔故里”的重要佐证之一。

　　为了不再重蹈几年前“天柱山”旅游商标遭福建某企业恶意抢注的覆辙，潜山县已启动了“二乔故里”注册商标申报工作。郑炎贵昨日向记者介绍，2009年在当地县政府的高度重视下，潜山县梅城镇已注册了“二乔公园”。另外，有关部门也正在把当地与“二乔”有关的旅游人文资源整合，统一申报，目前各项申报工作正在有序进行中。

　　专家称争来的更多是责任

　　对于近来频发的名人故里之争，昨日，在接受记者采访时，安徽省社科院历史研究所副所长陈立柱认为主要原因有两个方面：“一个是因为史料上对名人故里本身就没有明确和翔实的记载，给后人争论留下了余地;另外一个后人争这些还是出于‘故里经济’的角度。”

　　“随着经济的发展，借文化特别是历史名人来吸引眼球、拉动旅游，是当今许多旅游景区惯用的一个手段，现在‘二乔’再度大热也不足为奇。”陈立柱表示，真正有历史文化生活积淀的城市，用这种方式来整合资源还是有必要的，但只是一味的牵强附会地与历史名人或历史事件套关系，很容易出笑话。

　　“故里”之争不应该演化为地区间甚至地方政府间的争夺。即使“争”，我们也要注重文化价值的保护。陈立柱建议，名人故里之争应该要把握好一个度的问题，最好通过相关方面的专家经过认真的研究和讨论，一些地方政府不要过分的借题发挥。如果仅出于短视的经济利益考虑，哗众取宠的商业开发最终只能破坏文化遗产，而那些并不拥有真实历史信息和历史文化价值的“假古董”、“假遗产”，只会伤害我们的民族文化。

　　名人故里，对各地方而言，不仅仅只是旅游资源或者是经济利益那么简单。它第一位带来的是责任和义务——既然是名人故里，那么当地遗址有多少，保护了多少?“争”名人故里时，不要只盯着它带给地方经济的“好处”，更要看清，“名人故里”带来的首先是保护的责任和义务，其次才是经济上可能的收益。

　　名人故里争夺战-文化部叫停

　　文化部长蔡武

　　随着传统文化保护理念深入人心，近几年不断出现名人故里之争,起初还只是争历史人物，如李白故里等，后来演变成了争些子虚乌有的小说人物，比如孙悟空故里。2010年11月，文化部部长蔡武在接受媒体采访时表示，一些地方从不正确的政绩观出发，在市场负面作用的推动下，把文化保护搞得“走偏”。

　　“故里之争”失文化品位

　　有的地方要争真人(故里)也好，还有争子虚乌有的小说人物的故乡，这样做把文化遗产保护庸俗化。

　　媒体：大家重视传统文化的保护，但是有的时候保护是不是也打着引号的保护，比如说现在申请一些故居，或者什么的故乡，像西门庆的故乡都有人在争，然后就是子虚乌有的去建造一些所谓的故里，您怎么看待这些现象?

　　蔡武：我们一直提倡高度重视文化遗产的保护，这本来是一个很好的事情。但是一些地方从这种不正确的政绩观出发，在市场动力的负面作用的推动下，也把这个事情搞得走偏了。

　　我们也是态度非常鲜明，比如讲到故里之争，到处争这个故里，我们文化部专门给各地发了文件，说这是一种对文化遗产保护错误的做法。

　　我在一个会议上开玩笑讲，我说有的地方要争真人(故里)也好，还有争子虚乌有的小说人物，甚至还(有地方)争孙悟空的故乡，这样一种不正常的做法，把这个非常神圣重要的文化遗产的保护庸俗化了，丧失了文化的品位，这是不正确的，我们下文件叫停。